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基于行为分析，由于，中新网北京9月27日电 (记者 应妮)记者27日从阅文集团获悉，中国网文《道诡异仙》与圣淘沙名胜世界旗下新加坡环球影城(简称“新加坡环球影城”)合作打造的万圣节主题探险屋26日在当地开幕。这是新加坡环球影城首次与中国网文IP展开深度合作，打造“IP+文旅”跨国融合模式。 该项目通过逼真的主题场景再现、NPC沉浸互动等形式，以实景体验还原小说中的奇幻世界。新加坡环球影城现场。 主办方供图 作为《...
特别是，中新网长治10月1日电 (高雨晴 散晨曦 高竹源)在山西省长治市屯留区宋庄村，年近六旬的普通农村妇女丁喜第凭借一双灵巧的双手，编织着不普通的梦想。她让一种即将失传的传统技艺——草编焕发出新的生机和活力。在丁喜第的手中，玉米皮经历了一场华丽的“蜕变”。王永先 摄 金秋时节，在屯留区宋庄村，农户们已陆续开始秋收，玉米陆续被运走，但地里却留下很多玉米皮。焚烧污染环境，堆放又占地方……在过去，如何处理这些“农业废弃物”，是让不少农户头疼的问题。然而，在当地，这些看似无用的玉米皮，却在一位巧手匠人的手中，经历了一场华丽的“蜕变”。 造型精巧的花瓶、时尚大气的草帽、栩栩如生的动物摆件、古朴雅致的收纳筐……走进丁喜第家中，屋内摆放着由玉米皮编制而成的草编制品，琳琅满目。丁喜第和她用玉米皮编制而成的草编制品。王永先 摄 草编工艺看似简单，实则内含乾坤。从玉米皮的挑选开始就大有讲究：要选色泽金黄、宽大、无斑点的头层皮，然后经过浸泡、染色后，变得非常有柔韧度才能做草编原料。丁喜第介绍，编织时，几根皮子做“经”，一根皮子做“纬”，一挑一压，力道要均匀有力，否则编出来就歪歪扭扭。 “小时候，我经常见村里的老人坐在院子里编织，那时候玉米皮草编几乎家家都有，我也跟着学了不少编织手艺。每一种编法都有独特的技巧和要领，手指的力度、材料的湿度、编织的节奏都要恰到好处。”丁喜第说。 随着社会的发展，塑料制品和不锈钢器具开始大量进入居民家庭，传统草编制品的实用价值逐渐被替代。许多人放弃了这门手艺，但丁喜第却选择了坚持，并在传统基础上大胆创新，让这门老手艺焕发新活力。(完)--> 【编辑:陈海峰】
规范要求，因为，红十字国际委员会10月1日发表声明说，因加沙地带北部加沙城军事行动持续升级，为保障人员安全，该组织已暂时关闭驻当地办事处并将工作人员转移至设在加沙地带南部的其他办事处。 声明说，在加沙城，平民正在被杀害，幸存者被迫离开家园并忍受恶劣的生活条件。包括巴勒斯坦红新月会和民防组织在内的应急人员坚持不懈地提供救援，但“他们的行动和安全接触平民的能力受到了严重限制”。 声明还说，该组织将在条件允许的情况...
尽管，图为身着古装的游客参观展览。中新社记者 安源 摄图为展览展出的青铜雕塑《乾坤正气：关云长》。中新社记者 安源 摄图为身着古装的游客参观展览。中新社记者 安源 摄图为游客参观展览。中新社记者 安源 摄图为游客在展览现场拍照留念。中新社记者 安源 摄图为游客拍摄展出的青铜雕塑《乾坤正气：关云长》。中新社记者 安源 摄--> 【编辑:姜媛媛】
从价值链条，一般来说，数据显示，全国2025届高校毕业生达1222万人，同比增加43万人，而明年毕业生人数预计再创新高。在搜索引擎搜索“大学生就业”可以看到，从中央到地方，各级党委和政府都把大学生就业工作摆在优先位置。 从今年春招到暑假，再到刚开始的新学期，教育部出台多项措施，相继面向毕业生举办“国聘行动”、“百日冲刺”行动、电子商务行业招聘活动、就业能力提升“双千”计划、已离校未就业毕业生专场招聘会……为帮助学生实...
中新网太原9月30日电 (记者 杨杰英)9月30日，一场以黄河为主题的艺术盛宴——《黄河在咆哮》徐惠君作品展在山西美术馆启幕。此次展览不仅是徐惠君对黄河精神的深情礼赞，更是其二十余年以画笔探索自然之力与人文情怀的集中呈现。90幅黄河主题画作汇聚成磅礴的视觉交响，引领观众走进这条中华民族母亲河的壮阔世界。展览开幕式现场。中新网记者杨杰英 摄 作为民盟中央美术院副院长、中国艺术研究院国画院特聘研究员，徐惠君自2004年与黄河初遇后，便将艺术生命与这条大河紧密相连。这是继2016年后他第二次在山西举办个展，而山西黄河壶口瀑布被他视为“黄河的心脏”，这种特殊的情感联结使本次展览更具深意。 徐惠君累计前往壶口瀑布达100余次，总驻留时间超过700天。每次他都会停留10天至15天进行观察写生，在激流与回旋间捕捉黄河的呼吸与心跳。观众观展。中新网记者杨杰英 摄 选择国画表现黄河，徐惠君有其独到见解：“国画更能传递壶口瀑布的精气神。”他独创的“风雨皴”技法，将水雾的灵动与力量表现得淋漓尽致，形成了独具特色的艺术语言。其作品《大河史诗》《千年回响》《黄土情》等多幅力作被中国美术馆收藏。 展览中，代表作品《白夜》的2025年最新版本尤为引人注目。这幅作品的创作源于2015年中秋之夜，徐惠君独处壶口时的灵感迸发。他回忆道，那夜观察到月光下黄河呈现“雕塑般的静美”，浪尖的光影对比激发了他对“黑暗将逝黎明将至”的哲学思考。展览现场。中新网记者杨杰英 摄 对于徐惠君而言，黄河从不只是一条河，更是一种力量、一种精神，是生生不息的生命象征。“绘画不能改变世界，却能向世界展示一个真实、磅礴、奔腾的中国。”他希望通过画笔，让奔涌的浪涛成为“向未来的召唤”。 《黄河在咆哮》展览主办方为山西省江苏商会，展出时间为9月30日—10月9日。(完)--> 【编辑:胡寒笑】
作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座雄伟的古城遗址，这就是沉寂了六百余年的国际大都会——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝建立前将近十年的时间里，开平是治理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也就是我们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在都城选址、城市布局和设施配置方面，充分体现了蒙汉杂糅、包容开放的建筑特点。--> 为了深入发掘元上都的文化内涵，2025年国家文物局又一次启动了对元上都遗址的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年，意大利著名旅行家马可·波罗曾来到元上都，受到忽必烈的接见。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱人心目。” 元上都建筑布局充分体现了中国宋代以来《营造法式》中对都城的建筑要求，由宫城、皇城和外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙两侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有高大的角楼和登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高大的双阙式建筑，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建筑基址，很可能是文武百官上朝或候旨时的停留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到大都”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的建筑并不是依这条中轴线前后呼应、左右对称，而是每群建筑各有围墙，随地势和湖泊沼泽自成体系，错落分布，体现了一种离宫别馆式的建筑特点。 元上都作为元朝的重要都城，其军事防御体系十分完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗迹，这也许就是当年栽培奇花异草和驯养珍禽异兽，以供宫廷观赏游玩的皇家园林所在地，即文献所指的御园或北苑。 同时，元上都的建筑也保留了诸多蒙古文化特点，如蒙古文化传统习俗中，每年夏季祭天、祭祖之后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形建筑基址，应该就是元代诗人曾经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉固定，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都举行的各种宴会中，规模最大、耗资最多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服就是衣冠颜色完全一样的服饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，每天换一套服饰，可见当时上都的繁华景象。 元上都的皇城位于外城的东南部，环绕宫城而建。结合历史记载和考古调查，位于皇城东北角和西北角的两大佛寺应为忽必烈所建。东北角的佛寺为大龙光华严寺，建筑规模宏大，分东、中、西三院。西北角的是藏传佛教寺院乾元寺，分前后两院，前院外围有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有前后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，接待学习儒教的国子生，表明了元朝对孔子的尊崇。此外，皇城内东西两端还分别建有老子道观和回回寺。元上都儒、释、道等各类宗教建筑的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策和在思想文化上的包容性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，大安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“大安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了大安阁高耸入云的宏伟气势。元朝的11位皇帝中，有6位是在上都的大安阁举行登基仪式的。在三门相对的宫城中心，我们发掘出了大安阁旧址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上，可以感受到当时飞檐高耸的壮观景象，以及中西文化交流的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范围广大，每个都如上都城址一般大小。依据考古调查，关厢的遗址大致可以分为官署、仓址、驿馆、大型院落、店铺、民居和兵营等几类。这几类遗存在每关的分布情况又各有侧重，从而形成了既相互关联，又各具特点的分布规律。元代诗人曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，生动反映了元上都城关的生活情景。 据调查，作为元上都的主要商业区，西关街道交错，建筑遗迹比较密集，显示出店铺林立、商贾云集的繁荣景象。东关外除留有大片的空地外，在有些建筑规格较高的大型院落内，南部往往显得空旷，应留有搭建蒙古包的地方，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道两侧：在南关明德门外御道西侧发掘的客栈遗址，为成排的石基础房屋，房屋内均砌有一至两铺火炕，居住面上有大量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，建筑布局整齐划一；紧靠客栈遗址的东侧，曾出土过较多的大型酒缸和饮酒器具，明显属于酒肆遗址。在北关外，发现了建筑规模较大的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房，前院则纵向分为指挥和仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外西北方向的龙岗下，有元代著名科学家郭守敬设计修筑的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分宏伟的排水工程，在元上都的历史上曾经有着十分重要的作用。至今，哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区周围调查和发掘的元代墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家族墓地；一类是以城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典型的中原文化色彩。居住在城外关厢的汉人，主要是宫廷的劳役，或在官府当差；还有一部分汉人应当是在上都城从事商业贸易和手工业生产。开平修筑之初，城区周围就聚集了大量的工匠和劳役。随着元朝两都制的确立，上都城城垣、宫殿、寺庙和周围离宫别馆的增建和维修，成了这座草原都城的重要事项，而居住在上都城区周围的汉族居民，就是劳动力来源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎文化色彩，表明其是以畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等几处墓地，似乎说明当时上都城区周边牧民的生活水平，要略高于周围地区。 羊群庙祭祀遗址的发现与研究，是元代考古的重要收获之一。遗址由椭圆形石筑围墙、方形阶梯状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式附属性建筑组成，反映了元代蒙古上层贵族的祖先崇拜思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇拜，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵观念支配下的偶像崇拜与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产物。依据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处大型祭祀遗址，应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙和燕铁木儿本人的生祠所在地。 元上都作为元朝的夏都，是在兼容并蓄的基础上发展起来的。其在总体布局上，反映出多元开放、草原气息浓厚的个性，既吸收了中原城市布局的传统模式，又明显体现了蒙古族游牧生活的特色。此外，分布在皇城内不同建筑风格的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，构成了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“世界大都会”中西文化交汇的特征。 上都城在元末的战火中毁灭了，而它的遗址则一直保存下来，上都的名字也长久地在草原上流传，还留在了马可·波罗及许多西方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾说“这是一座拥抱着巨大文明的废墟”，保护、发掘和研究这座曾经是世界大都会的遗址，是我们永恒的使命。 (作者：郑玉、魏坚，分别系中央民族大学历史文化学院博士研究生和边疆考古研究院特聘教授) 【编辑:于晓艳】